《灵宪》的作者是谁？

《灵宪》是中国东汉时期杰出的天文学家张衡所著的一部不朽的天文学巨著。张衡，字平子，南阳郡西鄂县（今河南省南阳市）人，是东汉时期最杰出的天文学家、数学家、发明家及文学家之一。他不仅以其发明的浑天仪和地动仪闻名于世，更以《灵宪》这一著作，在中国乃至世界天文学史上留下了深远的影响。

《灵宪》全面阐述了张衡对天地的生成、宇宙的演化、天地的结构、日月星辰的本质及其运动的理解。这部作品是张衡多年实践与理论研究心得的结晶，反映了当时世界上最先进的科学水平。尽管原书已经失传，但得益于南北朝梁代刘昭在注《续汉书·天文志》时的引录，以及后世如唐李淳风《乙巳占》、瞿昙悉达《开元占经》等书中的引用，我们仍能够一窥这部天文学巨著的风采。

《灵宪》开篇即探讨了宇宙的起源与结构。张衡认为，天地万物皆起源于原始的混沌元气。这种元气最初混沌不分，后来才逐渐分清浊，清气上浮为天，浊气下沉为地。清气所成的天在外，浊气所成的地在内，天气为阳，地气为阴。这种天体演化思想，从物质运动的本身来说明宇宙的形成，认为宇宙结构不是亘古不变的，而是不断发展变化的。这些观点与现代宇宙演化学说在基本原理上是相通的，展现了张衡卓越的科学预见性。

在探讨宇宙的有限性和无限性时，张衡提出了独到的见解。他认为，人们目之所及的宇宙世界是有限的，但在人们目之所及之外，则是无限广阔的未知空间。张衡用生动的比喻来描述这一观点，他把天比作一个鸡蛋壳，把地比作蛋壳中的鸡蛋黄，但他并不认为硬壳是宇宙的边界。他写道：“未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。”这种对宇宙无限性的认识，超越了同时代的其他天文学家，也启示了后世对宇宙的探索。

《灵宪》中另一个重要的贡献是对月食成因的科学解释。张衡在浑天说的基础上，科学地阐述了月食的原因。他写道：“月光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。”这意味着月亮本身是不发光的，而是太阳光照射到月亮上，月亮才折射出光。太阳光照不到的地方则出现亏缺，这就是所谓的“月有阴晴圆缺”。如果月亮进入地影——张衡将地影取名叫“暗虚”，就会发生月食。这一解释与现代天文学对月食成因的认识是一致的，显示了张衡卓越的科学洞察力。

张衡在《灵宪》中还进行了精确的天文测量。他实测出日、月的角直径是整个周天的1/736，转换为现行的360度制，即29'21"。这与近代天文测量所得的日和月的平均角直径值相比，绝对误差仅有2'。在两千多年前的科学技术水平和观测条件下，这一数值可以说是相当精确的。张衡的测量工作不仅为中国古代天文学的发展奠定了基础，也为后世天文学的研究提供了宝贵的参考。

此外，《灵宪》还包含了对五星（金、木、水、火、土）运动的详细阐述。张衡指出，五星均在天地之间运行，而非天球表面。他通过对五星运行的观测和分析，总结出了五星运动的规律，为后世天文学的研究开辟了新的路径。同时，张衡还重制了星表，通过对天体的细致观测，整理并汇总前人星表，创制出包含三千余恒星的新星表。这一星表不仅丰富了中国古代天文学的内容，也为后世天文学家提供了重要的观测资料。

张衡在《灵宪》中的天文学成就不仅体现在对宇宙起源、结构、月食成因、天文测量和五星运动等方面的探讨上，还体现在他对古代天文学说的批判与继承上。在张衡之前，中国人对天的认识主要有“盖天说”、“宣夜说”和“浑天说”三种观点。张衡的伟大之处在于，他并没有盲目地追随某一种学说，而是通过对天文的观测和研究，提出了统一且科学的宇宙观念。他批判了“盖天说”和“宣夜说”中的不合理之处，吸收了“浑天说”中的合理成分，并结合自己的观测和实践经验，形成了自己独特的天文学体系。这一体系不仅在当时具有先进性，也为后世天文学的发展开辟了新路径。

《灵宪》作为张衡天文学的代表作之一，不仅在中国天文学史上占据着举足轻重的地位，也对后世产生了深远的影响。它启示了后世天文学家对宇宙的探索和研究，推动了中国古代天文学的发展。同时，《灵宪》中所蕴含的科学精神和科学方法也为后世科学家所借鉴和发扬。张衡以其卓越的科学成就和贡献成为了中国古代科学家的杰出代表之一他的《灵宪》也成为了中国乃至世界天文学史上的不朽名著。

综上所述，《灵宪》是张衡所著的一部不朽的天文学巨著。它全面阐述了张衡对天地的生成、宇宙的演化、天地的结构、日月星辰的本质及其运动的理解反映了当时世界上最先进的科学水平。通过对《灵宪》的研究我们可以深入了解张衡的天文学成就和科学思想也可以更好地认识中国古代天文学的发展和贡献。